La Soledad

La soledad desde multiples perspectivas, como condicion existencial, como estigma propio de la sociedad contemporanea, como espacio creativo y de autoconocimiento, como circunstancia de la vida. La soledad es uno de los sufrimientos psiquicos que mas ensombrecen la vida del ser humano. Soledad voluntaria e impuesta. La capacidad de estar solo. Los diversos contextos habitualmente asociados a la soledad (aunque no necesariamente esten asociados a ella): la separacion de la pareja segun las distintas edades, la viudez, la solteria. Los usos de la soledad. A partir de trabajos recientes sobre el tema, la soltería como un nuevo estilo de vida que se impone en el siglo XXI. El nuevo rostro de la soltería. París en celibato. La “primicia mundialâ€�: el primer Salon de los Solteros. La soledad en hombres y mujeres. Es cierto lo que plantea el conocido refran “Mejor solo que mal acompaniadoâ€�? Analizaremos diversas perspectivas sobre esta tradicional dicotomia. Los temores, las ventajas y las desventajas de estar solo. Los temores, las ventajas y las desventajas de estar acompaniado. Las Bridget Jones. El adios a la figura de la solterona. Porcentaje de personas que viven solas en las grandes ciudades. El sociologo Ulrich Beck y la relacion de los “solosâ€� con la modernidad y con el mercado laboral. La contradiccion entre el mercado y la familia. Como se explica el contraste entre los censos de poblacion y la mayoria numerica de mujeres en ciertos ambitos (que correlato empirico revela la habitual queja femenina ¡Ya no hay hombres!). El individualismo contemporaneo y la soledad. La figura del “Robinsonâ€�. La diferencia entre estar solo y estar aislado. Estrategias para entenderse con la soledad. Las redes de amistades. Los hombres y la soledad. Es malo que el hombre este solo? Las solteras felices. La soledad como contracara posible de la independencia. Soledad y afinidades electivas: son mas selectivos los hombres o las mujeres a la hora de elegir pareja? La semicohabitacion: lo mejor de los dos mundos (living room apart together –LAT-). Nuestra sociedad da una importancia excesiva a las relaciones interpersonales? La soledad tras grandes cambios como la separacion y la viudez. Los hombres, hacen mas rapido el duelo tras la separacion? El miedo y el deseo de estar solo. Los que se separan, entre otras razones, para encontrar un espacio de soledad. La ciudad y la soledad. Dos films contemporaneos sobre la soledad. La tecnologia y la soledad. El caso del “profesor Robinsonâ€� de la Universidad de Princeton, que abandono el mundo material para ingresar en el virtual. El “escuchadorâ€�, un nuevo oficio contra la soledad del habitante de Tokio. Dos textos humoristicos para el final: Que es mejor, el chocolate o el sexo?, y Tratado sobre las mujeres dificiles de conquistar. La exposicion teorica terminara con una breve proyeccion en video de cinco minutos. Ulrich Beck. Schopenhauer. Buda. Montaigne. Francis Bacon. Gilles Lipovetsky. Simone de Beauvoir. Edward Gibbon. Anthony Storr. María Antonieta Barragan Lomeli. Marta Slemenson. Silvia Salinas. Susana Finkel. Serigio Sinay. Fielding. Comte-Sponville. Rilke. Enrique Pinti. (Mas abajo incluimos algunos fragmentos sobre el tema) La soledad y la sociabilidad no son dos mundos diferentes, sino dos relaciones diferentes con el mundo, ambas necesarias. Juntas constituyen esos sujetos que somos o que creemos ser. La relacion con el otro forma parte de la soledad. Lo que vives con tu mejor amigo, lo vives solo: él vive otra cosa. Dos orgasmos, incluso simultaneos, no dejan de ser dos. Eso no implica dejar de amarse, ni dejar de estar juntos, pero nos previene de la idea de un amor que pondria fin a la separacion o a la soledad. (Comte-Sponville) El mundo no se divide en solos y no solos: definir a alguien exclusivamente porque no tiene pareja es como definirlo por el color de la piel, la religion o la ideologia: son situaciones que no definen a la totalidad de la persona. (Marta Slemenson) Nada esta perdido si se tiene el valor de reconocer que todo esta perdido y si se tiene el valor de recomenzar. (Julio Cortazar) En cada encuentro, tras la exposicion teorica de una hora haremos una pausa de diez minutos para el refrigerio, y luego retomaremos con una reflexion conjunta bajo la sombra tutelar del antiguo ideal del dialogo filosofico. La entrada es de $50 y, ademas del acceso a la charla, incluye por completo el refrigerio de la pausa, con cafe, tes de distintos sabores y deliciosas cookies artesanales. No es necesario reservar ni avisar en que turno se asistira sino solicitar la direccion fisica y mas informacion (articulos periodisticos sobre nuestra actividad y antecedentes academicos) a filosofiaparalavida2008@yahoo.com.ar o cafefilo2010@gmail.com Nuestra actividad se desarrolla a metros de la estacion Barrancas de Belgrano. No ofrecemos articulos sobre el tema en la web ni los enviamos por email: la nuestra es exclusivamente una actividad presencial en la que no es necesario tener ningun tipo de conocimiento previo de filosofia. Hablamos en un lenguaje muy accesible, ilustramos con ejemplos y humor. En el debate interviene solo quien lo solicita. Se puede (y suele) asistir indistintamente solo o acompañado. La actividad es en Buenos Aires (en el barrio de Belgrano), Argentina. IMPORTANTE: La direccion fisica no esta en este email. Si desea obtenerla escribanos a filosofiaparalavida2008@yahoo.com.ar o cafefilo2010@gmail.com No es necesario reservar pero si solicitar la direccion fisica. La exposicion teorica esta a cargo de la Lic. en Filosofia y Dra. en Ciencias Sociales (ambos por la Universidad de Buenos Aires) Roxana Kreimer, autora de los libros “Artes del buen vivirâ€� (Paidos), “Falacias del amorâ€� (Paidos), “La tirania del automovilâ€� (Anarres), “El sentido de la vidaâ€� (Longseller) y “Desigualdad y violencia socialâ€� (Anarres), y divulgadora habitual de la filosofía en los medios de difusión. El lenguaje utilizado en la exposicion teorica es comprensible y prescinde de los terminos rebuscados con los que a menudo es asociada la filosofia. Nos preocupamos por ilustrar el contenido teorico con humor y con abundantes ejemplos tomados de la vida practica. La actividad se extiende durante dos horas y cuarto aproximadamente. Nos sentamos en círculo y a las reuniones asisten entre treinta y sesenta hombres y mujeres. Por lo general se trata de personas con curiosidad por la filosofia y por la reflexion compartida. Asisten tambien gran cantidad de profesionales de diversas disciplinas que no necesariamente tienen conocimientos filosoficos previos ni experiencia en grupos de reflexion filosofica. Los esperamos con un gran entusiasmo por la posibilidad de rescatar la antigua práctica del dialogo filosofico como un instrumento creativo para ampliar nuestra perspectiva sobre diversos temas con el fin de contribuir a al bienestar individual y social. No es necesario reservar pero si solicitar la direccion fisica.Para obtener mas informacion y la direccion,escríbanos a filosofiaparalavida2008@yahoo.com.ar o cafefilo2010@gmail.com CAFE FILOSOFICO (Buenos Aires, Argentina) Un espacio para reflexionar sobre las cosas importantes de la vida. “El que afirma que todavia no esta listo para la filosofia o que, por el contrario, ya es muy tarde para el, es como aquel que dice que es muy joven o muy viejo para la felicidadâ€�. (Epicuro)

Dear Skeptic of Psychoanalysis

Psychoanalysis is not science, I agree. Is a method, and not scientific...Thank God. By the way is not a method that is needed to find lost memories, at the end of the encounter with yourself, you don't mind if you have lost few of those memories, and the one who determine if the memories are false...is the individual himself!! Could science point out a true memory? Base in what? ...even nanotechnology research in psycho neurological findings, shows memories readings can change in seconds if you introduce a doubt in the subject of study!!... Men false or true memory is scientifically impossible...yet to prove. I find your categorization and statements of Psychoanalysis very subjective and unscientific itself. The correspondence between Einstein and Freud would help you better to be less bitter towards Psychoanalysis and get a more gentle approach. Very interesting stuff. Follow the discussion at skeptic.com

Just being

A relaxed weekend.

The Hummingbird's Eye: Personal Change, a New Revolution.

Visit me:

Personal Change, a New Revolution.

Some times we spend a lot of energy picking fights in the world or even wars, internal and personal and together as a community, Castaneda said that in Latin America intellectuals were always talking about political and social revolution and where a lot of bombs were thrown.

Revolution haven't change much, It takes little daring to bomb a building, but in order to give up cigarettes or to stop being anxious or to stop internal chattering, you have to remake yourself. We need to focus in our internal revolution, we need to observe ourselves.


This is where real reform begins. One time at Earth Week, some man was lecturing on ecology and the evils of war in Vietnam. All the while he was smoking. Don Juan said, "I cannot imagine that he is concerned with other people's bodies when he doesn't like his own." Our first concern should be with ourselves.


I can like my fellow men only when I am at my peak of vigor and am not depressed. To be in this condition I must keep my body trimmed. Any revolution must begin here in this body. I can alter my culture but only from within a body that is impeccably tuned-in to this weird world.



I can only wish institutions, social workers, service providers, and of course people in general could understand this in the every day work.

Our True Human Revolution

Some times we are picking fights in the world or even wars,  Castaneda said that in Latin America  intellectuals were always talking about political and social revolution and where a lot of bombs were thrown.

 Revolution haven't change much, It takes little daring to bomb a building, but in order to give up cigarettes or to stop being anxious or to stop internal chattering, you have to remake yourself. We need to focus in our internal revolution, we need to observe ourselves.

This is where real reform begins. One time at  Earth Week, some man was lecturing on ecology and the evils of war in Vietnam. All the while he was smoking. Don Juan said, "I cannot imagine that he is concerned with other people's bodies when he doesn't like his own." Our first concern should be with ourselves.

 I can like my fellow men only when I am at my peak of vigor and am not depressed. To be in this condition I must keep my body trimmed. Any revolution must begin here in this body. I can alter my culture but only from within a body that is impeccably tuned-in to this weird world.
I can only wish institutions, social workers, service providers, and of course people in general could understand this in the every day work.